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僧悟照字育物书并篆口。 夫塔古无有也，本出浮屠氏，自佛教东被始有之，是谓佛庙。盖闻不迁 者，性也。恒动者，情也。缘情而能有者，生也。生不可常，必至于灭。灭不 可已，复转于生。于此流转中，能解...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html
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。了解这些有两种好处：一是知道这些修行之法，用来度脱众生，不会有什么疑难;二是所度众生知道菩萨亲自实行过这些方法，因而很容易信任和接受。不然的话，众生会想，都在生死中轮回流转，你和我没有什么不同，因而...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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舌、身、意流出不净，造成新的业因，以至生死流转，轮回不绝，称为有漏法。离开烦恼垢染的清净法，称为无漏法。修习无漏的途径，即无漏道。
⑿《十住毗婆沙论·易行品》「若堕声闻地及辟支佛地，是名菩萨死，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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称为结业。由结业而在三界生死苦海中流转之肉体身形，称为结业形。阿罗汉为声闻乘中最高的第四果，已断一切烦恼，灭绝生死，此身为最後身，不更受生。
⒂法身菩萨：即无生菩萨，证得无生法忍的菩萨，称为法身...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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，而只能永远在生死的苦痛中流转。这样一来，人不但一生一世在苦海中；而且会生生世世处于生死苦海中，难以自拔。这就是佛教对于现实人生的价值评价。以“苦”评价现实的人生，并非完全无据。人在现实的生活中，的确...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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的一生都是苦，死了还要继续轮回，无休止地流转。
但如果往生极乐世界，一切就是大安乐的境界。因为往生净土的因是自己清净的愿力，是日日忆佛念佛的净业，这样和上师阿弥陀佛的大愿相应，在极乐世界的莲花中化生...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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处所摄色。第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身。九句身。十文身。十一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八...相。对于有情众生，我们叫它生、老、病、死；对于世间，我们叫它成、住、坏、空。对于心法，我们叫生、住、异、灭。
15、流转。一粒麦种，今年种下去，到明年收获麦籽，把明年收获的麦籽做为种子再种到田地...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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生死流转而不得解脱，若能了悟诸法性空之实相，歇无明烦恼，除颠倒妄想，便能显自身本有佛性，众生也就成佛了。因此，三论宗不但主张一切众生皆有佛性，皆得成佛，而且认为一切众生本来是佛，众生与佛的差别只是在于...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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“无想”的圆满状态。所以，对莲花戒而言，得出摩诃衍无想无观的观念只不过是指全盘否定思想及精神活动之结论，实乃自然不过，就更不要说由此所生的善行了。那只是如石头一样完全停止意识活动，永不能自生死流转中得...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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念头表面上相同，但前念与后念岂会一样；时间看起来相似，但上一秒和下一秒已是不同。不论，是来或去、是生或灭，虽然重复的变化，六道不断的轮回，但生生世世的流转，皆无雷同之处。
(八)疑：佛...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html